…Из дома, в котором постоянно читается Евангелие, демон бежит.
свт. Иоанн Златоуст
Дорогие братья и сестры!
Предлагаем вашему вниманию видео с краткими лекциями-толкованиями и текст. Главы 21 и 22.
В сегодняшней лекции — вход Господень в Иерусалим и описание последних дней земной жизни Спасителя. Вопрос о власти Христа, обличение фарисеев через притчи.
Вместе с отцом Олегом, мы продолжаем изучение Евангелия от Матфея. В 22-й главе читаем об обличении Спасителем фарисеев, изучаем притчу о брачном пире, ответы Иисуса на каверзные вопросы о подати кесарю, о Воскресении мертвых и о наибольшей заповеди.
ГЛАВА 21
Читаем 21 главу Евангелия от Матфея, вместе с протоиереем Олегом Стеняевым.
Первая тема – вход Господень в Иерусалим. «И когда приблизились к Иерусалиму и пришли в Виффагию к горе Елеонской, тогда Иисус послал двух учеников, сказав им: пойдите в селение, которое прямо перед вами; и тотчас найдете ослицу привязанную и молодого осла с нею; отвязав, приведите ко Мне; и если кто скажет вам что-нибудь, отвечайте, что они надобны Господу; и тотчас пошлет их» (Мф. 21:1-3). Здесь говорится о том, что Христос для входа в Иерусалим, хочет оседлать ослицу и молодого осла. Осел в Библии – это символ человеческого упрямства и похотливости. И Господь желает укоротить, оседлать этого «осла» своею властью. Мы не войдем в Небесный Иерусалим, если Господь не «оседлает», не усмирит наше упрямство во грехе. Ослица символизирует собою ветхозаветную общину – народ Израиля, а молодой осел – весь языческий мир, который также призывается Христом войти в вышний Небесный Иерусалим.
«Все же сие было, да сбудется реченное через пророка, (имеется ввиду пророк Захария, стих из его книги – Зах. 9:9), который говорит: “Скажите дщери Сионовой: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Мф 21:4-5). Ослица – символ синагоги, она указывает на еврейский народ, который находился под ярмом Закона Божия, который хотел свергнуть с себя это ярмо, осуществить это «растабуирование». Осленок же – это свободный образ языческого мира.
«Ученики пошли и поступили так, как повелел им Иисус: привели ослицу и молодого осла и положили на них одежды свои, (одежда в данном случае символизирует веру святых, именно святые ветхозаветной Церкви, такие как патриархи Авраам, Исаак, Иаков, и святые новозаветной Церкви: апостолы, святители, мученики помогают своими молитвами смирить наше ослиное упрямство во грехе) и Он сел поверх их. Множество же народа постилали свои одежды по дороге, (они как бы имели своих покровителей и защитников) а другие резали ветви с дерев и постилали по дороге; народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову!» (Мф. 21:6-9). Почему они восклицали «осанна бен Давид»? По той причине, что евреи ожидали Христа-Спасителя именно как сына Давидова, потомка царя Давида, который должен прийти и совершить освобождение народа от власти язычников, как некогда Давид освободил Израиль от власти филистимлян. Но даже в понимании иудеев того времени образ Мессии имел некую двойственность: Мессия «Машшиах бен Давид» – сын Давидов, и Мессия «Машшиах бен Йосеф» – сын Иосифа. Это тот самый Иосиф Прекрасный, которого братья за сребреники продали в рабство, бросили в яму, содрав с него все одежды. То есть, уже на рубеже эр, согласно представлениям иудеев, Мессия должен быть не только военно-политическим лидером, но и страдальцем, искупителем! «Осанна Сыну Давидову! благословен Грядущий во имя Господне! осанна в вышних! И когда вошел Он в Иерусалим, весь город пришел в движение и говорил: кто Сей? Народ же говорил: Сей есть Иисус, Пророк из Назарета Галилейского» (Мф. 21:10-11). Конечно, настроение толпы всегда более, чем переменчиво. Пройдет всего несколько дней и люди из той же самой толпы будут кричать: «распни Его, распни!», как сейчас они восклицают: «осанна Сыну Давидову!».
Далее говорится о том, как Христос изгоняет торгующих из храма. Это уже не первый случай, когда он бросает вызов тогдашнему религиозному истеблишменту. Поэтому они и восстали против него. «И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: “написано, – дом Мой домом молитвы наречется”; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф. 21:12-13). Кстати, апостол Павел пишет, что все те характеристики, которые даются иудеям в Писании, например, то, что они Дом Божий превратили в вертеп разбойников, относятся и к христианам последних времен. Павел пишет, что все, что было с иудеями, это прообразы для нас, христиан, живущих в последние времена. То есть они призваны отобразить наше состояние в период, когда настанет апостасия и Церковь будет охвачена этим процессом.
Итак, Христос изгоняет торгашей из храма. Он восклицает: «написано, – дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников» (Мф. 21:13), бросая вызов тем из нас, кто по-прежнему воспринимает религиозную деятельность как очень удачную кормушку для личного заработка.
И далее говорится о чудесном исцелении: «И приступили к Нему в храме слепые и хромые, и Он исцелил их. Видев же первосвященники и книжники чудеса, которые Он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: “осанна Сыну Давидову!” – вознегодовали» (Мф 21:14-15). Речь идет о младенцах. Детям бы никто не удивился. Они вообще любят кричать, как любит толпа. Первосвященники и книжники обратили внимание на происходящее, потому что младенцы, которые не умеют говорить, вдруг стали кричать! «И сказали Ему: слышишь ли, что они говорят? Иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: “из уст младенцев и грудных детей (здесь дается указание на возраст этих детей) Ты устроил хвалу?”» (Мф. 21:16). Это пророчество мы обнаруживаем в Псалтыри (Пс. 8:3). Псалмопевец Давид предвидел, что это чудесное событие произойдет! «И, оставив их, вышел вон из города в Вифанию и провел там ночь» (Мф. 21:17).
Христос удаляется из Иерусалима в Вифанию, в дом Марфы и Марии – сестер Лазаря. Собственно говоря, многочисленная толпа пришла встречать вход Господень в Иерусалим, потому что многие знали о чуде воскресения Лазаря. Это их поразило. Однако настроение толпы в любом случае крайне переменчиво…И вот что происходит поутру: «поутру же возвращаясь в город, (то есть из дома Лазаря, от Марфы и Марии) взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, (смоковница – это один из символов еврейского народа, как и виноградная лоза) подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, (то есть на ней не было плодов) говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» (Мф. 21:18-19). То есть, проблемы настолько захлестнули ветхозаветную, иудейскую Церковь, что они не смогли принести плод веры Христу, и до сих пор не исповедуют Его Мессией, Сыном Божьим и Спасителем.
«Увидев это, (то есть чудо с засохшей смоковницей) ученики удивились и говорили: как это тотчас засохла смоковница? Иисус же сказал им в ответ: истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то, что сделано со смоковницею, но если и горе сей скажете: “поднимись и ввергнись в море”, – будет; и все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф. 21:20-22). Святые отцы обращают внимание на то, что описываемое событие происходит весной, накануне Пасхи, а смоковница в это время не плодоносит на Святой Земле. Почему же Христос предъявляет такую претензию этой смоковнице? Речь в данном случае идет не о смоковнице, а о Его народе, который не распознал время пришествия Месии, Его явления, среди них, как было сказано: «пришел к своим и свои Его не приняли» (Ин. 11.1). Учеников удивило то, что смоковница засохла, и Христос сказал им: «истинно говорю вам, если будете иметь веру и не усомнитесь, не только сделаете то…» (Мф. 21:21). И, действительно, апостолы будут творить чудеса и знамения, которые подтерждали проповедь Евангелия.
Далее: «И когда пришел Он в храм и учил, приступили к Нему первосвященники и старейшины народа и сказали: какою властью Ты это делаешь? и кто Тебе дал такую власть?» (Мф. 21:23). Здесь мы видим, что первосвященники крайне возмущаются, стремясь понять природу его власти. «Иисус сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном; если о том скажете Мне, то и Я вам скажу, какою властью это делаю; крещение Иоанново откуда было: с небес, или от человеков?…» (Мф 21:24-25). Это был сложный вопрос для них: если бы они ответили: «с небес», Христос бы спросил: «почему вы не уверовали в меня, ведь Иоанн указывал на меня», а если бы сказали: «от человеков», то это бы не соответствовало действительности, так как народ очень почитал Иоанна Крестителя именно как пророка от Бога!
«Они же рассуждали между собою: если скажем: “с небес”, то Он скажет нам: “почему же вы не поверили ему?” (то есть когда он говорил о Христе, Иоанн Креститель) а если сказать: “от человеков”, – боимся народа, ибо все почитают Иоанна за пророка. И сказали в ответ Иисусу: не знаем (то есть, они проявляли некое двоедушие). Сказал им и Он: и Я вам не скажу, какою властью это делаю» (Мф 21:25-27).
Далее Христос произносит слова, которые не могут не шокировать даже христианский слух: «А как вам кажется? У одного человека было два сына; и он, подойдя к первому, сказал: сын! пойди сегодня работай в винограднике моем. Но он сказал в ответ: “не хочу”; а после, раскаявшись, пошел. И подойдя к другому, он сказал то же. Этот сказал в ответ: “иду, государь”, и не пошел. Который из двух исполнил волю отца? Говорят Ему: первый» (Мф. 21:28-31). Первый сын – это образ языческого мира. Языческий мир не принимал единобожие и святость Писания, но впоследствии обратился к Богу. Еврейский народ же, напротив, декларировал свой монотеизм. Каждый день, утром и вечером, они читали молитву «Шма»: «Слушай, Израиль: Господь – Бог наш, Господь один!». То есть, Господь единый. Однако их образ жизни не соответствовал тому исповеданию, которое они имели. И далее Христос произносит поразительные, шокирующие слова!
«Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и, видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему» (Мф. 21:31-32). Как же так? Мытари – обменщики валюты, блудницы – проститутки, вперед еврейского религиозного истеблишмента идут в Царствие Божие?! Почему? Потому что у этих грешников, у этих мытарей и блудниц не было иллюзий относительно самих себя. Они знали, что являются грешниками, а книжники и фарисеи уверовали в какую-то собственную исключительность, и этим духом теперь заражены многие христиане… Закваска фарисеева проникла и в наш мир. Христос предупреждал еще апостолов, что в этом заключается опасность и не надо брать фарисейскую закваску с собой.
Далее идет притча о злых виноградарях: «Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили» (Мф. 21:33-39). О чем эта притча? Она о том, что Бог посылал праведников, патриархов, пророков к еврейскому народу, в некотором смысле и к другим народам, но их побивали, убивали, забрасывали камнями, а тогда, под конец времен, когда исполнилось полнота времен, он послал своего Сына. Может быть они устыдятся Сына? Но схватив его, вывели вон, то есть, за город, из виноградника, и убили. Так и Христос будет распят за городом, вне стен Иерусалима, на Голгофе. Иисус спрашивает: «Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои» (Мф. 21:40-41). Другие виноградари – это уверовавшие во Христа из разных народов: римляне, германцы, греки, скифы, варвары. При этом они говорят, что предадут злодеев жестокой смерти. Это вскоре и произошло. Пройдет буквально несколько лет, и начнется Иудейская война, в результате которой Храм и Иерусалим будут разрушены, Иудейское царство окончательно уничтожено, тысячи евреев станут рабами, и рассеются по всей Римской империи. Христос далее говорит: «Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла?» (Мф. 21:42). Они отвергли Христа, но Христос оказался во главе угла здания Церкви, а Церковь – это те новые виноградари, которые будут отдавать хозяину виноградника – Богу плоды во времена свои. «Это от Господа, и есть дивно в очах наших?» (Мф. 21:42). Далее следует пророчество о том, что камень, отвергнутый строителями, окажется во главе нового здания – здания Церкви, а Иерусалимский храм будет разрушен. «Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; (то есть произойдет замещение ветхозаветной синагоги новозаветной Церковью Иисуса Христа) и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит» (Мф. 21:43-44). Действительно, трудно идти против Бога Живаго, как Христос сказал гонителю Савлу – будущему апостолу Павлу: «Трудно идти тебе против рожна». «И слышав притчи Его, первосвященники и фарисеи поняли, что Он о них говорит, и старались схватить Его, но побоялись народа, потому что Его почитали за пророка» (Мф. 21:45-46). Мы видим, что простые люди с уважением относились ко Христу, почитая Его за пророка, хотя не были посвящены в тайну Его Божества, не знали, что Иисус – не просто пророк, но Сын Божий. Он Сам и есть то самое Слово, которое издревле говорило во всех пророках.
ГЛАВА 22
И первая тема — это притча о званных и избранных. «Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели прийти» (Мф. 22:1-3). «Рабы царя» – это патриархи и пророки, а «званные» – еврейский народ, к которому было обращено свидетельство патриархов и пророков. Брачный пир символизирует мессианский пир Христа и его «невесты» – Церкви. Однако званные не захотели на него прийти.
«Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их» (Мф. 21:4-7). Здесь звучит пророчество о том, что римские войска окружат город Иерусалим, и он будет уничтожен. Бог будет наказывать еврейский народ, попуская разрушение Иерусалима и Храма римлянами.
«Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак, пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими» (Мф. 22:8-10). В другом случае говорится, что собрали хромых, кривых и убогих и ими наполнился брачный пир. Действительно, «званные», еврейский народ, воспитанный патриархами и пророками, оказались неспособны развиться до богообщения, а некогда языческий народ становится народом Божьим, – через вхождение в новозаветную Церковь, и участвует в мессианском литургическом пире.
«Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных» (Мф. 22:11-14). То есть среди нас самих – христиан, Господь обнаружит тех, кто не в «брачной одежде». Иными словами, то обстоятельство, что эти люди стали членами Церкви, еще не является залогом спасения. От них требуются некие нравственные и моральные усилия. Если они не соответствуют этому, то «будут брошены во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных» (Мф. 22:14). Христос обращается с призывом ко всем, словами: «Придите ко мне все утруждающиеся и обремененные…» (Мф. 11:28). «Мало избранных». Здесь имеются ввиду те, которые достойно могут ответить на этот призыв.
Следующая тема – «отдавайте кесарево Кесарю, а Богу – Божье». «Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, (иродиане – политическое движение, представители которого поддерживали царя Ирода, для политического обвинения Христа они были самыми подходящими кандидатами) говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице; итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет?» (Мф. 22:15-17).
Кесарь – это римский император. Подать для римского императора – результат того, что римляне оккупировали территорию «Эрец-Исраэль» – земли Израиля, Святой Земли. Вопрос о подати был с подвохом, если хотите – «вопрос-вилка». Любой возможный ответ на этот вопрос делал человека врагом собственного народа или врагом римской власти. Если бы Христос сказал: «Да, надо платить налоги кесарю – римскому императору», то Его можно было бы обвинить в коллаборационизме – он поддерживает языческую власть. В том случае, если бы Иисус ответил на вопрос фарисеев: «Нет, нельзя платить налог языческому императору», то Его ответ можно было бы передать представителям римской администрации и Иисуса осудили бы за призыв к неповиновению им. Господь, как сердцеведец, конечно, отлично понимал действия этих людей. И далее мы читаем:
«Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры?» (Мф. 22:18). Почему Господь называет фарисеев и иродиан лицемерами? По той причине, что в самом начале, подойдя к Нему, они сказали: «…Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице» (Мф. 22:16). Лицемерие фарисеев заключается в том, что они хотят подставить Христа, но с таким интересным «заходом», сначала расположив Его к себе. Далее Христос говорит: «Покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись?» (Мф. 22:19-20). Динарии тогда выпускались римской властью с изображением императора Кесаря и с написанием его имени. «И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Услышав это, они удивились и, оставив Его, ушли» (Мф. 22:19-22).
Представляется интересным, какой смысл вкладывает Христос в слова «отдавать Божье Богу». Что Он имеет ввиду? На самом деле отдать Богу то, что Ему принадлежит, «Божье», означает служить Господу всей своей жизнью. Помните притчу: «Приобретать себе друзей богатством неправедно». Богатство – это все что имеет человек в этой жизни. Ведь, рождаясь, он не зарабатывает ни света над головой, ни земли под ногами, не оплачивает возможность слышать, видеть, обонять. Но отдать Богу Божье – это посвятить Всевышнему самого себя. А кесарю, да, отдадим кесарево, тем более если там его изображение и имя. Кстати, римские динарии было даже запрещено в то время вносить в Иерусалимский Храм, именно поэтому меновщики денег сидели перед входом в него, чтобы изображение языческого императора не оказалось внутри святыни. Они обменивали римские динарии на храмовый шекель. Это были специальные деньги, которые можно было использовать в Храме.
Далее говорится о воскресении: «В тот день приступили к Нему саддукеи, которые говорят, что нет воскресения, и спросили Его…» (Мф. 22:23). Здесь мы видим представителей разных религиозных и общественно-политических сил: сначала фарисеи, иродиане, а затем и саддукеи. Эти группы соперничали друг с другом. В обычной ситуации их представители вообще не общались. В данном случае, они проявляют единодушие. Действия фарисеев, иродиан и саддукеев направлены против Христа.
«В тот день приступили к Нему саддукеи», то есть модернисты того времени, которые, в отличие от фарисеев, были консерваторами, говоря, что нет воскресения, и отрицая многие другие вероучительные принципы, основанные на Библии. «И спросили Его: «Учитель! Моисей сказал: “если кто умрет, не имея детей, то брат его пусть возьмет за себя жену его и восстановит семя брату своему”» (Мф. 22:25). Это вопрос о левиратном браке. В книге Второзакония, двадцать пятая глава, пятый-шестой стих, описан закон «левирата». «Было у нас семь братьев; первый, женившись, умер и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; подобно и второй, и третий, даже до седьмого; после же всех умерла и жена; итак, в воскресении, которого из семи будет она женою? ибо все имели ее. Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией, ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Мф. 22:25-30).
Святые отцы обращают внимание на то, что Христос не говорит, что люди будут ангелами, но о том, что они будут «как ангелы». Что это значит? Мужчина будет оставаться мужчиной, а женщина будет оставаться женщиной, но у них, как у ангелов, не будет какого-то полового влечения друг к другу, потому что, пребывая в состоянии богообщения, в блаженстве постигая Бога, они не будут искать для себя никаких других благ, тем более плотского характера. Далее Христос говорит: «А о воскресении мертвых не читали ли вы реченного вам Богом: Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова? Бог не есть Бог мертвых, но живых. И, слыша, народ дивился учению Его» (Мф. 22:31-33).
Бог, который говорит о Себе, что он «Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова»… Неужели Он имеет в виду тех, кто умер, и кто никогда не воскреснет, как думали эти модернисты того времени, саддукеи. Кстати, все первосвященники того времени являлись саддукеями, то есть, по сути, модернистами, неверующими, даже в загробную жизнь. И Христос, говорит этим людям: «Бог не есть Бог мертвых, но живых», имея ввиду, что и в этой жизни те, которые не веруют в Бога, выглядят, как покойники, которые должны погребать своих мертвецов, себе подобных. «И, слыша, народ дивился учению Его» (Мф. 22:33), удивляясь, как мудро Он ответил фарисеям и иродианам, а теперь и саддукеям.
Далее говорится о наибольшей заповеди. «А фарисеи, услышав, что Он привел саддукеев в молчание, собрались вместе» (Мф. 22:34). То есть они хотели повторить свою попытку. «И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря: Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?» (Мф. 22:35-36). Это такой «второй заход»… «Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф. 22:37). Это слова из книги Второзакония, шестая глава, пятый стих. «Сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки» (Мф. 22:38-40). Здесь мы видим, как Иисус искусно отвечает на вопрос фарисеев, цитируя Пятикнижие Моисея, «Тору», тем людям, которые пытались его искушать, научая и нас отражать бесовские, дьявольские искушения словесами из Священного писания.
Далее: «Когда же собрались фарисеи, Иисус спросил их» (Мф. 22:41). Уже Христос вопрошает фарисеев, так как они замолчали. У них больше нет никаких вопросов и никаких аргументов против Него! «Что вы думаете о Христе? чей Он сын?» Говорят Ему: Давидов» (Мф. 22: 42). Все иудеи считали, что Мессия (Христос) – это сын Давидов. Евангелие от Матфея начинается словами «Родословие Иисуса Христа – сына Давидова».
«Говорит им: как же Давид, по вдохновению, называет Его Господом, когда говорит: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих?» (Мф. 22:43-44). Да, Христос, сын Давидов, с чего и начинается Евангелие от Матфея, но сын Давидов – по плоти, а по Божеству – он Господин над Давидом. Здесь Христос цитирует Псалом 109, первый стих: «Сказал Господь Господу моему – это слова Давида – седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих». «Итак, если Давид называет Его Господом, как же Он сын ему? И никто не мог отвечать Ему ни слова; и с того дня никто уже не смел спрашивать Его» (Мф. 22: 45-46).
Итак, все попытки искусить Христа были исчерпаны. Теперь фарисеи будут переходить к более решительным действиям. Они не смогли его переубедить, уловить в словах. В дальнейшем они будут действовать более грубым образом.
©Видео и текст с портала «Экзегетъ»
Просмотрено (103)раз